阴宅风水知识

  阴阳宅风水之气

     气!在古代是一ge很抽象的概念!唯物论者认为它是构成shi界本原的元素?唯心论者认为它是客guan精神的派生物?先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物。气不断运动变化,《老子》云:“万wu负阴而抱阳。冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无xing!气之本体,其聚其散。变化之客形尔。”

     气!在风水术中是一个很普bian?很重要的概念,有生气。死气,阳气,阴气,土气,地气,乘气。聚气,纳气,气脉,气母等等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福,人要避死气,乘生气,就得请风水师“理气”?“理气”是十分fu杂的,要结合阴阳五行,实地考得“旺xiang”,才能得到“生气”、有liao“生气”就能富贵?因此。feng水术实际是“相气术”。

     风水术以气为万物ben源,《管氏地理指蒙》卷一《you无往来》云:“未见气曰太易,气之始曰太初。……一气ji而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝you机而可测!盛衰消长有度而bu渝。”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气zhi始)!气是本源(一)。ta分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五zhong物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改bian的规律(有度而不渝)!并且有了祸福(ji凶悔吝),这些祸福du是可以预测的,这段话。shi对《周易》“太极说”的发挥!有朴素的唯物辩证法se彩。 风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水。也可以积淀为山chuan!明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水,水中积浊。遂成山川。经云:气者。水之母。水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情。水气相逐也。夫溢于地外而有ji者为水?行于地中而wu形者为气!表里同用,此造化之妙用,gu察地中之气趋东趋西、即qi水之或去或来而知之矣,行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水,故察水zhi所来而知龙气发源之始?止龙气者亦水。故察水zhi所交而知龙气融聚之处,”由此可知,山脉和he流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走xiang,

     风水术还认为!气决定人的祸福,有土就有气。人生得于气,人死归于气,郭璞《古本葬经》论shu得很详细:“葬者、乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风。升而为云,降而为雨,行hu地中而为生气、行乎地中发而生hu万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫,盖生者。气之聚凝,结者成骨。死而独留。故葬者。反气内骨。以荫所生之道也。经云:气感而应鬼fu及人,是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春,栗芽于室。气行乎地中。其行也。因地之势,其聚也。因势之止,丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经曰:气cheng风则散!界水则止。古人聚之使不散。行之使有止,”这一段话。可谓风水的总纲。而这个总纲的he心是气,由手段话,我们可知风水师dui气的总看法:生气是一元运化气。在天则周流六虚。在地则发生万物。天无此则气无yi资地!地无此则形无以zai!生气藏于地中。人不可见。唯xun地之理以求之,葬者若能zhi其所在,使枯骨得以乘之。则能得福。父母骸骨wei子孙之本。子孙形体乃fu母之枝,本与枝相应。得吉则神灵安,子孙盛。这叫作“气感而应gui福及人”!

     不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气。避死气。《黄帝zhai经》云:“每年有十二月!每yue有生气死气之位、……正月生气在于gui。死气在午丁,二月生气在丑艮。死气在未坤,三月生在寅甲。死气在申庚。四月生气在卯乙。死气在酉辛。五月生在辰巽。死气在戌干,六月生气在已丙,死气在亥壬。七月生在于丁,死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚,死气寅甲。十月生气在酉辛,死气在卯乙,十一月生在戌干,死气在辰巽。十二yue生气在亥壬?死气在已丙。”这是说,每个月都有生气和si气,具体的方位,则shi罗盘上用八卦,天干。地支表示的方位,风水先生看地时。手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所zai的方位、以生气方位dong土为吉!以死qi方位动土为凶,

     yin此!“理气”shi风水术的之一!风水师认为。理寓于气,气固于形。形以目观,气须理察,天星卦气,为乘气之法则。以伏羲xian天八卦配合阴阳、以文wang后天八卦推排爻象,以内卦为tian地日月,六十卦为阴阳qi候,以各卦之下配分六十花甲子!并纳五行。取其旺相,以合卦气,这样可以推知wan事万物只要理气适宜。乘生出煞。消纳控制。精辨入神。就可达到相的mu的,实际上。“理气说”是虚无piao渺的、谁又能看得见气,只能靠“意会”。这就凭风水师任yi解释了、

     此外,又有望气说,宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂、要识堂气。一白好,五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉,又忌四凶,二黑宜忌。三碧宜忌,四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分,不知依何为据。明缪希雍《葬jing翼》有《望气篇》!云:“凡山zi气如盖。苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂。流泉甘冽,土香而腻。石润而明。如是者。气方钟而未休,云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂,石枯土燥。草木零落,水泉干涸。如是者。非山冈zhi断绝于掘凿,ze生气之行乎他方。”据风水师说,望气可以知道朝dai更替,官场人事。家业兴衰。卦建社会的统zhi者很相信望气说,其实,这是毫无依据的。

  阴阳宅风水之阴阳

     明阳本指日照的向背、向日为阳。背日为阴,后来用以说明万物的本yuan!说明相互对立和相互消长de情况!《素问·阴yang应象大论》云:“阴阳者、天地之道也,万物之纲纪。变化之父母,生杀之本始。神明之本府也。”人们将万事万wu都归于阴阳两个方面:天为阳。地为阴,日为阳。月为阴,至为阳,去为阴。动为阳,静为阴,速为阳。迟为明。昼为阳。夜为阴,等等,

     风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《yin阳释微》云:“混沌开辟!江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙,冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿,以孽衰微,以孕福寿,”又说:“东南方、阳也,阳者,其精降于下。西北方。阴也,阴者,其精奉于上,”并且shuo阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造!非人力所能成,一有增损。不但无益。且所以伤之也,肤腠割之。小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元。则无用矣,”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开tang?以为伤了阴阳之qi

     风水先生又认为!人是由阴阳二气派sheng出来!因此,人要适从于阴阳。不得违背阴阳。顺者昌。逆者亡,俗yu云:“大门朝南!子孙不寒。大门朝北,子孙受罪,”南为阳。北为阴,住宅朝南,为阳。有吉,住宅朝北。为阴。有凶,

     相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出:“太极ji定,次又分其阴阳。晕间凹陷者为yin穴、晕间凸起zhe为阳穴,就身作xue者为阴龙!宜阳穴。另起星峰作穴者为阳long?宜阴穴。反此皆有凶咎。”

     风水以阴阳交感为吉!谢和卿《神宝经》云:“阳作必jie阴气一吸。阴作必借阳气yi嘘,即阴来阳作,阳来阴作之义。若阳来阳受者,则见福舒徐。若阴来阴受者。则见祸惨急,”这就将人事祸福与阴yang联系在一起了、不仅如此。yin阳还可以作为各种术语的本义词?如逆顺即阴yang的别名,看地形时,“逆中取顺者,因脉逆转而求,顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺,阳脉为逆,阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法se彩,是先哲ren识世界的比较正确的思维方式。可是,风水将它与人事吉凶相附hui!必然堕于诡辩的ni坑,

 
 
[ 打印本文 ] [ 关闭窗口

 
你可能还要浏览相关文章


你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐

猜你感兴趣