水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书?惟《归厚录》最着,世多有之。此《水龙经》五卷!绝无见者。不知向时入yu峰席氏质库,其人得重价以去。遂置不取,逮质库易主。杂乱字纸中。馀发覆得之,识为秘本。常皮行笈卜兆,相居颇得其用,念世止有此本,恐遂沦失。且原书多有dian倒错互!及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠song?刘伯温之类,因概加厘正。重录一过,而以原书仍归清河shi,尝出以示云间wei水龙家言者。如张式之,王理光辈,咸诧歎为仅见,各钞录以去,亦可知其书zhi足贵重已矣,余考山龙水龙,从古各判在《诗》,《公刘》之篇“she则在巘!乃陟南冈”。则视山龙之法也,“观其流泉。芮鞫之即”。则视水龙之法也。而定之方中。亦以升墟降观dui举。则知溷合为一者,乃后人浅说而fei古法!安得以shi为大鸿之创见也乎、独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形家者yan何居!岂非度地之法,全在辨形。山之形,尚烦登涉眺望。複岭重冈,难于移远即近,若水之形。显呈地上,溯沿回游。百里一览。乃犹有以斜为正。以锐为围。误世戕人者不鲜,然则据书论境,要归无用,惟夙具神解,兼殚苦功。乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而ming之。知所变通为言欤。又书中极重san元九宫!而天元心法。馀求之数十年,迄无善本。知大鸿之学,所不传者政多矣。大鸿与云间陈,夏诸名士游最善。于书无所不窥,孤虚。遁甲。占阵,候气。下至翘关。击刺,皆精究之。又能隐形飞遁,故世yan玉笥先生起绍兴时。必欲与共事。邀致之。固密室。一夕失所在,健骑四出迹之,无有也。意其为知几审微。远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也。宁饥寒之是驱,不虞之是惧,盖将涉淮泅,曆邹鲁。倘徉于yu阳上穀之间!”夫淮泗,韩侯之所游钓。文成所cong受书地也?邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙,阙里之揪根犹cun也。’渔阳上谷。耿宾,吴汉中兴勳业所you起也,蒋之驱车其间。慨然必有所得矣,葛君之言如是。则又似怀材欲试。有投石横草zhi思者,将其人固多奇。着书立yan特其馀事!而为形家之学。又其馀之馀乎,并志之以俟考云,


qian隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾kun二大神器?并雄于天地之间,一阴一阳。一刚一柔,一流一峙,如天覆地载。日旦月暮。各司一职。后世地li家罔识厥旨?第知山之为龙。而不知水之为龙。即有高谈水法者。亦唯以山为体,以水为用,至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平阳水地,jie弃置水龙之真机,而附会山龙之wang说!举世茫茫。有如聋馈。此非杨曾以来wei晰此义也,古人不云乎。“行到平阳莫问long、只看shui绕是真龙”,又云“平阳大地无龙虎!漭漭归何处,东西只取水为龙。扦着出三公”。其言之晓畅条达,隐隐在人耳目问,人自不之察耳。至qi裁制格法实鲜!专书发挥未备,卒使学者面牆,无径可入,是岂以山之结构有ding!水之运动无穷。人苟知水龙作法。jiang大地山河随所指顾,不难握神ji而参造化!故引而不发,为造wu借此秘奥欤!夫高高在上。哀此下民,亦欲shi千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人。为不仁。告而不以实。为不信,予不揣固陋,欲为后此通人彦shi执留前驱,因无极之传。发抒要妙。尽泄杨公之诀。俾荡然大辟。以山龙属之高山。以水龙属之平壤,二fa判然而不相合,不惮大声疾呼。yi正告天下有识之士,间以信之。从来迷谬,于焉洞豁。yu虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳zhi愆、又何敢贪天之功yi为己力也,方予初chuan水龙之法!求之古今文献。茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜jing》《千里眼》诸书!于入穴元机shi有符契?未几。又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙fa未尝无书。但先贤珍重,不肯漫泄于世尔,因无刊本。间有字句之讹,用加校嫩这次。编成五卷,一卷明行龙结xue大体支干相乘之法?二卷述水龙上应天星诸ge,王卷指水龙托物比lei之象!四juan明五星正支穴体吉凶大要!五卷义同si卷而纵横言之!一,三,四卷得之吴天柱xian生、二卷得之查浦故huan家,五卷觅之吾郡。最后待,作者姓名,或有或无,其言各擅精义,互见得失。合而观之,水龙轨度无yu此矣?学者以此为体。而geng以三元九宫易卦乘气为用?譬之大匠,水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳墨也:pi之丹家?水龙者鼎器药物,而三元九宫则精ying火候也?名材不搜,公输无所施其巧,铅汞不备。伯阳无以运其神,故天元心法。诚为到矣,而是书又曷可少乎!经之为名,不可漫加。兹故因而不革。实可藏之匮石室。与青囊狐首并chui不朽。,后之学者,苟非有过火之福,天牖其衷。示获见此书也,希世之宝,唯有德者当之,尚其知敬也欤,尚其知惧也欤, 杜ling蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行long,而谓之干。以gou渠小水为割界!而谓之支。穴法取支不取干,犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结,而老龙发出嫩枝,始有结构也。篇中主意。尝以干龙绕抱,取气形局形。以支龙正合交会。取内气孕育,其于水龙之li论之!特为美备,盖大江大河虽有弯bao?其气旷淼。与墓宅不亲。断难下手。须于其旁另有支水zuo元辰,绕抱成胎,则七气内生,并大水之气脉,皆收揽而无馀,斯为大地。予观旧家名塚,支川小于,首尾通流,其形曲折干转。但得龙腹穴全。虽无内堂界水。亦得大发,其小支尽处。或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽。统秀钟灵。世家大族,所在都有,不必尽论外局。其福li已不可限量。故此书不可尽拘,然小干无支。其局虽大,必须久而后应。终难骤发,支龙无干。其效虽捷。而气尽易衰,不能绵远。究不若支干xiang扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之ze也,然则,此书之义。其可废而不察钦,至所重在特chao之水!迎秀立穴。此虽正论,然必欲qi迎秀入朝,犹是一偏之论。盖水龙妙用,只在流神qu秀生动,化机自呈。前后左右,无往不宜,顺逆去来。随方协应,以予所见,凡以坐向首尾。为驾驶有权。或左或右,皆未免偏于gong位耳、若湖荡龙法,则此书皆取zhong水环聚!盖即彷山龙因式mian倒星辰之说也,果如此图局法。固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸duo矣?求合此等因式。百无一遇。亦zai通其说以会其意尔?必按图索骤。毋乃太愚乎。要之,湖荡之派。亦当深明支干。盖大荡即名大干。必须于旁又求zhi水立穴,然后发福可期,若只取大荡,阳宅尚有归收。阴墓必难乘按,其借外砂包护,亦即支干之法而变yong之者也!至于水龙作用。全在八卦三元,江河湖荡,其归一也。不精此义。纵得合格大地,未免求福。而反受其祸。此又乾坤之秘要,圣哲之心传,而非作书者suo能知也一,此书作者。不着姓名,大约近代人手笔。其每篇立论。未免尚存流俗zhi见!予以文干定说。为水龙第一义,故节取其图,列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉。是贵xue者之善绎此书耳,大鸿氏笔记,气机妙运lun:太始惟一气耳,究其所先。莫先于水。水中滓浊,积而成土,水土震盪。水落土出,山川以成。是以山you耸翠之观?而水遂有bo浪之势?《经》云:“气者、水之母。水者,气之子,气行则水随,水止则气畜,子母同情。水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也。溢于地外而有迹者为shui,xing于地中而无形者为气,水其表也,气其里也,内外同流。表里同运,此造化自然之miao用,故欲知di气之趋东趋西!即水之或来或去。可以得其概矣,故观气机之运者。必观诸水,川上之歎。宣圣所以见dao于逝者乎,然行龙必有水辅,止龙必有水界。行龙气zhe唯在于水!故察其水之自来,即以知龙气发yuan之始,止龙气者yi在乎水、故察其水所交会,即以zhi龙气融结之处。《jing》云:“界水则止,”又yue:“外气横行!内气止生,”旨哉斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已。《yi》曰:“一阴一阳之谓道!”又曰“阴阳互藏qi宅,动静互为其根,阴阳相擅,万物化醇。”郭子有云:“独阳不sheng,独阴不成,”阴阳合德,而生成之功备,故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳,水者阳也。山者阴也,二者交互,不可须臾离也,地脉之行。藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之。既能导其行。又有凝其止者,何也,盖外气既yu内气複合!二气相荡而成物,犹夫妇jiao媾而有生育之功也,阳为雄。阴为雌。阳以畜阴。阴以含阳。即雌雄相会,牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见,福禄永贞,冲阳和阴。万物化生。此tian地自然之化机也,合而言之,溷沌之体。即万wu统体一太极之妙用,分而言之。随物之物,又万物各具一太极之元奥ye!知太极之理。则可以wu化机之妙。知化机之妙,则可以语形象之xue矣、

 
 
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