水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着、世多有之,此《水龙经》五卷?绝无见者、不知向时入玉峰席氏质库。其4301人得重价以去!遂置不取!逮质库易主。杂乱字纸中。馀发覆得之。识为秘本!常皮行笈卜兆、相居颇得其用、念世止有此本、恐遂沦失,且原书多有颠倒错互。及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类、因概加厘正!重录一过!而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者、如张式之。王理光辈!咸诧歎为仅见,各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙,从古各判在7889《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”、则视山龙之法也!“观其流泉,芮鞫之即”。则视水龙之法也,而定之方中,亦以升墟降观对举。则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法。安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传!而历史艺文志咸以其术为形家者言何居。岂非度地之法。全在辨形。山之形。尚烦登涉眺望,複岭重冈,难于移远即近、若水之形,显呈地上!溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围,误世戕人者不鲜。然则据书论境!要归无用,惟夙具神解。兼殚苦功!乃能4444升堂入奥,此大鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤、又书中极重三元九宫。而天元心法!馀求之数十年。迄无善本,知大鸿之学、所不传者政多矣。大鸿与云间陈,夏诸名士游最善、于书无所不窥。孤虚,遁甲。占阵,候气。下至翘关。击刺、皆精究之。又能隐形飞遁、故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事,邀致之。固密室、一夕失所在、健骑四出迹之,无有也。意其为知几审微。远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也,宁饥寒之是驱、不虞之是惧、盖将涉淮泅!曆邹鲁。倘徉于渔阳上穀之间、”夫淮泗!韩侯之所游钓、文成所7802从受书地也,邹鲁之国。孔宫之3618钟鼓无恙、阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷、耿宾、吴汉中1886兴勳业所由起也。蒋之驱车其间。慨然必有所得矣!葛君之言如是、则又似怀材欲试!有投石横草之思者,将其人固多奇,着书立言特其馀事,而为形家之学!又其馀之馀乎、并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器?并雄1585于天地之间。一阴一阳。一刚一柔。一流一峙、如天覆地载,日旦月暮、各司一职!后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙!3146而不知水之为龙。即有高谈水法者,亦唯以山为体!以水为用。至比之兵之听将。妇之顺夫!于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平8843阳水地,皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说。举世茫茫!有如聋馈、此非杨4319曾以来未晰此义也,古人不云乎!“行到平阳莫问龙。只看水绕7807是真龙”,又云“平阳大地无龙虎!漭漭归何处!东西只取水为龙。扦着出三公”?其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问、人自不之察耳、至其裁制格法实鲜?专书发挥未备!卒使0388学者面牆,无径可入。是岂以山之结构有定!水之运动无穷,人苟知水龙作法。将大地山河随所指顾。不难握神机而参造化,故引而不发、5998为造物借此秘奥欤。夫高高在上!哀此下民!亦欲9335使千古不传之蕴?宣露一时、苟知而不以告人,为不仁!告而不以实、为不信,予不揣固陋。欲为后此通人彦9119士执留前驱?因无极之传!发抒要妙!尽泄杨公之诀,俾荡然大辟。以山龙属之高山,以水龙属之平壤,二法判然而不相合。不惮大声疾呼,以正告天下有识之士、间以信之,从来迷谬、于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶、而且恐恐焉惧冒阴阳之愆。又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法?求之古今文献。茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契、未几,又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重、不4530肯漫泄于世尔!因无刊本!间有字句之讹。用加9497校嫩这次!编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相乘之法、二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之!一。三!四卷得之吴天柱先生、二卷得之查浦故宦家,五卷7744觅之吾郡!最后待,作者姓名,或有或无。其言各擅精义。互见得失、合而观之!水龙轨3016度无逾此矣,学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠!水龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家、水1310龙者鼎器药物?而三元九宫则精莹火候也!名材不搜,公输无所施其巧,铅汞不备!伯阳无以运其神。故天元心法、诚为到矣!而是书又曷可少乎、经之为名、不可漫加!兹故因而不革。实可藏之匮石室,与青囊狐首并垂不朽,。后之学者。苟非有过火之福。天牖其衷、示获见此书也。希世之宝,唯有德者当之!尚其知敬也欤,尚其知惧也欤、 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为行龙!而谓之干。以沟渠小水为割界,而谓之支。穴法取支不取干!犹之高山起伏。重岩叠嶂之中?反无真结!而老龙发5362出嫩枝?始有结构也、篇中主意!尝以干龙绕抱?取气形局形!以支龙正1399合交会、取内气孕育!其于水龙之理论之,特为美备、盖大江大河虽有弯抱!其气旷淼、与墓宅不亲!断难下手!须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎!则七气内生!并大水之气脉、皆收揽而无馀。斯为大地,7237予观旧家名塚?支川小于。首尾通流。其形曲折干转。但得龙0493腹穴全,虽无内堂界水,亦得大发,其小支尽处、或一水单缠!或双流界抱、深藏婉丽!统秀钟灵。世家大族、所在都有、不必尽论外局、其福力已不可限量!故此书不可尽拘,然小干无支,其局虽大,必须久而后应,终难骤发、支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰。不能绵远、究不若支干相扶之地、可希旦夕之功。而亦可期代兴之泽也。然则,此书之义。其可废而不察钦!至所重在特朝之水,迎秀立穴,此虽正论!然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论,盖水龙妙用!只在流神曲秀生动、化机自呈,前后左右!无往不宜,顺逆去来!随方协应!以予所见。凡以坐向首尾。为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳、若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚?盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法,固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣、求合此等因式!百无一遇!亦在通其说以会其意尔,必按图索骤。毋乃太愚乎、要之。湖荡之派!亦当深明支干,盖大荡即名大干。必须于旁又求支水立穴、然后发福可期!若只取大荡!阳宅尚有归收、阴墓必难乘按、其借外砂包护、亦即支干之法而变用之者也!至于水龙作用!全在八卦三元、江河湖荡。其归一也,不精此义,纵得合格大地,未免求福、而反受其祸。此又乾坤之秘要!圣哲之心传!而非作书者所能知也一,此书作者。不着姓名、大约近代人手笔!其每篇立论!未免尚存流俗之见。予以文干定说、为水7329龙第一义!故节取其图。列之首卷、若一一泥乎其说!则于真实际分,反致河汉。是贵学者之善绎此书耳,大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气耳。究其所先!莫先于水!水中滓浊,积而成土!水土震盪、水落土出、山川以成,是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势?《经》云:“气者,水之母、水者。气之子。气行则水随。水止则气畜。子母同情!水气相逐,犹影之随形也、”夫气一也!溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气。水其表也、气其里也!内外同流、表里同运,0918此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西!即水之或来或去。可以得其概矣。故观气机之运者。必观诸水,川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎!然行6040龙必有水辅!止龙必有水界。行龙气者唯在于水,故察其水之自来,即以知龙气发源之始,止龙气者亦在乎水!故察其水所交会?即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止!”又曰:“外气横行!内气止生。”旨哉斯言欤,夫天地之气、阴与阳而已、《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅。动静互为其根。阴阳相擅!万物化醇。”郭子有云:“独阳不生,独阴不成!”阴阳合德,而生成之功备?故山脉之峙。水脉之流!各有阴阳。水者阳也,山者阴也、二者交互,不可须臾离也,地脉之行、藉水以导之、地脉之止。藉水以凝之!既能导其行!又有凝其止者、何也!盖外气既与内气複合、二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄,阴为雌、阳以畜阴。阴以含阳。即雌雄相会、牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见、福禄永贞,冲阳和阴!万物化生、此天地自然之化机也,合而言之、溷沌之体。即万物统体一太极之妙用,分而言之。随物之物!又万物各具一太极之元奥也!知太极之理。则可以悟化机之妙!知化机之妙!则可以语形象之学矣!

 
 
[ 打印本文 ] [ 关闭窗口

 
你可能还要浏览相关文章


你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐

猜你感兴趣