风水和建筑

  不管是在gu代还是在现代、人们对于建筑风水都有很深的讲究de,你知道feng水和建筑是怎样的吗、yi起来看看以下文章了解一下吧,


 风水和建筑

  

  风水与建筑!景观

  第二是因地制宜原则!《周易·大壮》提出“适形而zhi”!即根据环境的客guan性,人应主动地适应,中国先民zai北方挖窑洞、zai南方搭干阑式吊脚楼,在中原建土石房wu,这就是因地制宜,明城祖时在wu当山建庙宇。依山就势。清kang熙时在承德建避暑山庄,利用高yuan的天然屏障、都体现了务shi精神?因地制宜,可以节sheng建筑开支!保护生态环境。达到“天ren合一”?“地我不二”的境界,

  第三是依山傍水原则?山体是大地的骨jia,水域是万wu生机的源泉,中国先民的建筑物总是尽量建在shan水之间!已知商代曾在今he南安阳一带建城,这里有漳水,但水,还有群山环峙。先秦时,秦国先后11次qian都。每ci都是力求选取最佳的山水!六朝时,南京之所yi长期作为都城、原因在于长江边有“虎踞龙pan”,民间盖房。大多是背山临流,cheng如杜甫诗云:“窗含西邻千秋雪、门泊东吴万里船”?

  第四是负阴抱阳原则,由于中国处于北半qiu,四季的阳光都由南方照射到房jian?所以房屋宜朝南,min间称之为负阴抱阳!传统民居,凡是能够朝南的。一般都尽量朝南,有的地fang采取南偏东!南偏西,俗语有“向阳门第好feng光”,

  第五是居中适中原则!中国古代建筑大多讲jiu中轴线?突出中心,liang边有序地排列建筑?大型建筑群的北duan最好有东西向山脉,nan边宽敞的平原最好有河流弯曲地淌过!ju中适中还有另外一层意思!那就是恰到好处,不偏不倚。不大不小,不高不低,疏密合适。

  此外,风水还有土质原ze,空气原则,水质原则,缘化原则,定量原则。生气原则。历史原则。邻里原则,形势原则,改造原则共巧xiang原则。这些原则散见于gu代的风水书籍中?如《宅经》。《地理指蒙》,《阳宅十书》等。在建筑类古籍如《鲁班经》,《营造法式》,《园冶》也you散见!在现存的古代建筑zhong,如故宫。徽州民居,苏zhou园林也有体现!我们的任务是要从这些“有字书”和“无字书”中把风水精华整理出来,供当今的建筑师们参kao

  目前。国内外关于"风水说"的讨论实际上多在风水意识的表层结构上进xing?所以有ren认为它是封建迷信的!也有人认wei它是科学的。但是,正如以上所讨论的?风水说"并没有对"环jing现象--吉凶感应"关系的本质联系进行解释!而是jin行了系统的曲解!所以。无lun把这一解释体系当作迷信或科学。实际上都无助于对"风水说"所yu解决的环境与吉凶关系的研究,如guo我们能深入讨论中国人环境吉凶意识形成和发展的历史!分析"风水模式"的深层意义由此找出人与环境关xi的定性和定量的规律!必将有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究de发展!使传统文化的研究在更高的层次shang进行,这不单是对"风水说"de研究而言的,也是对中华民族其ta文化遗产的研究而言的!

  

  建筑与风水的相关关系

  自然哲学

  "风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定?它远yuan超出了这个范围?因为风水是几千nian积累下来的生存智慧和文化基因?它ji是一门大学 问,又是一门大艺术。大家应该yong一种客观和宽容的心境去看待它。如果只是简单的将风水在科学和mi信上争论的话!这样de认识是肤浅的。理由很清晰。风水学ji 是科学,又超越了科学。它本质上是yi门自然哲学?"中山大学杨维zeng教授提醒人们要用平常心去看待风水!理解风水要从三大遗传基因入手杨维增教授说

  园林建筑

  传统feng水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面,

  "山环水抱必有气"?是传统风水de一条重要定律,中华大地,山环水抱的风水宝地不胜mei举,不仅被我国六大古都和名人故ju所证实。也被名山大寺甚至著ming的帝王陵墓所验证,而四合院建筑的左右两ce的厢房,犹如人的两臂成环抱zhi势!是"山环水抱"的另一种体xian,"山huan水抱"之所以有情、其理就在于其状qia如人伸出双臂的拥抱姿态!既然这种姿态表示欢ying!自然jiu是有情的最好体现!依据"天ren合一"之论!则风水上的"山环水抱必有气"也就不nan理解了!

  传统风shui处处体现这种曲线美?山要you蜿蜒起伏之曲。shui要有流连忘返之曲!路要有liu暗花明之曲!桥要有拱券之曲,廊要有回肠之曲,"曲径通幽处","屈曲有情"。曲有深刻的内涵,象征着有情。簇拥,积蓄和勃勃生机,

  清dai帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间!则是曲xian美的另一种表现形式?清代帝陵。总是在大建筑wu面前。修一些小建筑。如以石五拱衬托明楼;又在横xiang建筑的前后修纵向建筑、如泰ling的龙门与石桥!构成一chu纵横组合,这样。整个陵区错落有zhi?波澜起伏,

  中国传统美学观从文化性格来说,是内向。含蓄的。建筑美学ye不例外!以表现含蓄。幽曲的特征为主。但这种性格特征的表现bu是单一的,除了含蓄。幽曲之外,还追求方正,对称之美。追求方正。对称之美是追求"da雅"的表现;而含蓄?幽曲的最终效果,也是wei了通过丰富的层次变化,获得bo大幽深的艺术效果,二zhe是基本统一的!中国传统美学观所表现chu来的含蓄?幽曲和对称。方正之美。在中国风水中得dao了丰富的展现、

  

  建筑风水

  风水学

  历史上最先给风shui下定义的是晋代的郭璞,ta在《葬书》中说:"葬着生气也!气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,"清人范yi宾为《葬书》作注云:"无水则风到而气散、有水则气止而风wu、故风水二zi为地学之最,er其中以得水之地为上等!以藏风zhi地为次等!"这就是说,风水是古dai的一门有关生气的术数?只有在避风聚水的情kuang下!才能得到生气,

  什么是生气呢?《吕shi春秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄。"生qi是万物生长发育之气?shi能够焕发生命力的元素,

  对于风水一词,《辞海》的定义shi:风水!也叫堪舆。旧zhong国的一种迷信。认为住zhai基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福、也指相宅,相墓之法。

  如今学者们对《辞海》的定yi持不同见解!主要倾向是不同意将风水与迷xin划等号,尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观ping价系统。它是中国gu代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它jian单称为迷信或科学!"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的yi种学问,其范围包含住宅,宫室。寺观,陵墓。村落。城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴zhai!涉及住宅方mian的称为阳宅",最近台湾学者又提?风水是di球磁场与人类关系学"、看来。风水大有被抬高扶zheng的趋势!

  在论及风水jie时,我们既要充分理解和吸收学术界的最新成guo!又要坚持实事求是的tai度!风水学是一种传统wen化现象?一种广泛流传的min俗!一种择吉避凶的术shu!一种有关环境yu人的学问!一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统de理论?shi人们长期实践经验的积淀、从现代科学理论lai看!风shui学是地球物理学,水文地质学。环境景观学。生态建筑学,宇宙星体学。地球磁场方位学。气象学和人体信息学he一的综合性科学,

  建筑风水

  风水是文化?是科学?是技术?是迷信?

  风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,

  风水学是中国chuan统建筑的灵魂、 feng水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱?

  风水实际是地理学,气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然ke学、它是关于"理","数"。"气"。"形"的理论体系。这一体系遵行如下法则:

  1!zi然的法则;

  2,自然的数值比;

  3!自然的qi息;

  4。自然的外形。

  风水是这样的一门艺术、它通过对事物的an排,从建筑奠基到室内装shiqi图对一定场所内的气势加影响,它有助于ren们利用大地的自然力量!利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气。从而促进健康。增加活力, 推荐阅读:现代建筑风水学

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