风水和建筑

  不管是在古代还是在现代、人们对于建筑风水都有很深的jiang究的,你知道风水和jian筑是怎样的吗、一起来看看以下wen章了解一下吧?


 风水和建筑

  

  风水与建筑,景观

  第二是因地制宜原则、《周易·大壮》提chu“适形而止”,即根据环境的客观xing,人应主动地适应,中国xian民在北方挖窑洞,在南方搭干阑式吊jiao楼、zai中原建土石房屋?这就是因地制宜。ming城祖时在武当山建庙宇?依山就势。清康熙时在承德建避shu山庄,利用高原的天然屏zhang?都体现了务实jing神。因地制宜,可以节省jian筑开支,保护生态环境。da到“天人合一”、“地我bu二”的境界,

  第三是依山傍水原则,山体shi大地的骨架、水域是万物生ji的源泉!中国先民的建筑物总是jin量建在山水之间!已知商代曾在今he南安阳一带建城、这里有漳水,但水。还有群山环峙,先秦时。秦国先后11次迁都,每次都是力求选取zui佳的山水!六朝时。南京之所以chang期作为都城,原因在于chang江边有“虎踞龙盘”,民间盖房。大多是背山临流。诚如杜甫诗云:“窗han西邻千秋雪、门泊东吴万里船”!

  第四是fu阴抱阳原则?由于中国chu于北半球、si季的阳光都由南方照射到房间,所以房屋宜朝南,民间称之wei负阴抱阳、传统民居。凡是能够朝南的。一般都尽量朝南。有的di方采取南偏东!南偏西。俗语you“向阳门第好风光”,

  di五是居中适中原则,中国古代建筑大duo讲究中轴线,突出中心,两边有序地pai列建筑、大型jian筑群的北端最好有东西向山脉,南边宽chang的平原最好有河流弯曲地淌过,居中适中还you另外一层意思,那就是恰到好处。不偏不倚,不大不小。不高不低,疏密合适。

  此外。风水还有土质原ze!空气原则,水质原则,缘化原则。定量原则,生气原则,历史原则。邻里原则。形势原则。改造原则共巧项原ze,这些原则san见于古代的风水书籍中,如《宅经》,《地理指蒙》,《阳宅十书》等,在建筑类古籍如《鲁班经》,《营造法式》,《园冶》也有散见,zai现存的古代建筑中!如故宫,徽州民居。苏州园林ye有体现!我men的任务是要从这些“有字书”和“无字书”中把风水精华整理出来,供当今的建筑shi们参考,

  目前。国内外关于"风水说"的讨论实际上多在风水意识的表层结构上jin行、所以you人认为它是封建迷信的,也有人ren为它是科学的,但是。正如以shang所讨论的?风水说"并没有对"环境现象--吉凶感应"关系的本质联系进行解释!而是进行了系tong的曲解、所以。wu论把这一解释体系当作迷信或科学,实际上都无助于对"风水说"所欲解决的环境与吉凶关系的yan究,如果我们能深入讨论中国人环jing吉凶意识形成和发展的历史。分析"feng水模式"的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律!必将有益于建筑环jing理论及人与自然关系科学研究的发展?使传统文化的研究在更高de层次上进行。这不单shi对"风水说"的研究而言的!也是对中hua民族其它文化遗产的研究而言的、

  

  建筑与风水的相关关系

  自然哲学

  "风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定。ta远远超出了这个范围。因为风水是几千年积累下来de生存智慧和文化基因。它既shi一门大学 问!又是一门大艺术,大家ying该用一种客观和宽容的心境去看待它!如果只是简dan的将风水在科学和迷信上争论的话,这样的ren识是肤浅的,理由很清晰。feng水学既 是科学!又超越了科学。它本质上是一门zi然哲学。"中山大学杨维增教授提醒人们要用平常心去看待feng水。理解风水要从三大遗传基因入手杨维增教授说

  园林建筑

  chuan统风水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面!

  "山环水抱必you气",是传统风水的一条重yao定律、中华大地,山huan水抱的风水宝地不胜枚举?不仅被我guo六大古都和名人故居所证实。也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓suo验证,而四合院建筑de左右两侧的厢房。犹如人的两臂成huan抱之势,是"山环shui抱"的另一种体现?"山环水抱"之所以有qingqi理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态,既然这种姿态表示欢yingzi然就是有情的最好体现,依据"天人合一"zhi论。则风水上的"山环水抱必有气"也jiu不难理解了!

  传统风水处处体现这zhong曲线美。山要有蜿蜒起伏zhi曲?shui要有流连忘返之曲。路要有柳暗花ming之曲。桥要有拱券之曲。廊要有回肠之曲。"曲径通幽处","屈曲有情"。曲有深刻的内涵。象征着有情。簇拥。积蓄和勃勃生机,

  清代帝陵建zhu群的抑扬顿挫和大小相间。则是qu线美的另一种表现形式!清代帝陵,总shi在大建筑物面前?修一些小建筑,如以石五拱衬托明楼;又在横向建筑的前后修纵向建筑?ru泰陵的龙门与石桥。构成一处纵横zu合,这样,整个陵区错luo有致,波澜起伏,

  中国传统美学观从文化性格来说。是内向,含蓄的,建筑美xue也不例外。以表现含蓄。幽曲的特征为主。但这种性格特征的表现不是单yi的,除了含蓄。幽曲之外。还追求方正,对称之美,追求方正。对称之美是追求"大雅"的表现;而含蓄,幽曲的最终效果,也是为了通过丰富de层次变化、获得博大幽深de艺术效果,二者是基本统一de?中国传tong美学观所表现出来的含蓄,幽曲和对称。方正之美,在中国风水中得dao了丰富的展现?

  

  建筑风水

  风水学

  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞!他在《葬书》中说:"葬zhuo生气也?气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水ze风到而气散?有水则气止er风无!故风水二字为地学之zui!而其中以得水zhi地为上等、以藏风之地wei次等!"这就是说,风shui是古代的一门有关生气的术数!zhi有在避风聚水的情况下,才能得到生气,

  shi么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛!阳气发泄。"生气是万物生长fa育之气、是能gou焕发生命力的元素,

  对于风水一词,《辞海》的定义是:feng水。也叫堪舆,旧中国的一zhong迷信。认为住宅基地huo坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福!也指相宅。相墓之法。

  如今学者们对《辞海》的定义持不同见解!主要倾向是不同意将风水与迷xin划等号?尹弘基在《自然科学史研jiu》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统!它是中国古代di理选址布局的艺术。不能按照西方概念将它jian单称为迷信或科学!"潘谷西教授在《风水探源》一书的序yan中指出:"风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问?其范围包含住宅,宫室。寺观,陵墓。村落,城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴zhai!涉及zhu宅方面的称为阳宅"!最近台湾学者又ti?风水是地球磁场与人类关系学"!看来,feng水大有被抬高扶正的趋势?

  在论及风水界时!我们既要充分理解和吸shou学术界的最新成果、又要坚持实shi求是的态度、风shui学是一种传统文化现象,一种广泛流chuan的民俗?一种择吉避xiong的术数!一zhong有关环境与人的学问!一种有关阴宅yu阳宅的理论与实践系统的理论,是人们长期实jian经验的积淀!从xian代科学理论来看。风水xue是地球物理学,水文地质学,环境景观学。生态建筑学,宇宙星体学,地球磁场方位学,气象学和人体信息学合一de综合性科学、

  建zhu风水

  风水是文化?是科学?是技术?是迷信?

  风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、

  风水学是中国传tong建筑的灵魂? 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的san大支柱,

  风水实际是地理学、气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然科xue?它是关于"理"。"数"。"气"。"形"的理论体系,这一体系zun行如下法则:

  1!自然的法则;

  2。自然的数值比;

  3,自然的气息;

  4,自然的外形,

  风水是这样的一门艺术,它通guo对事物的安排、从建筑奠基到shi内装饰?企图对一定场所nei的气势加影响,它有助于人men利用大地的自然力量。利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气,从而促进健康,增加活力, 推荐阅读:现代建筑feng水学

 
 
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