风水和建筑

  不管是在古代huan是在现代?人们对于建筑feng水都有很深的讲究的!你知道风水he建筑是怎样的吗,一起来看看以下文章了解一xia吧、


 风水和建筑

  

  风水与建筑!景观

  第二是因地制宜原则。《周易·大壮》提出“适形而zhi”?即根据环境的客guan性!人应主动地适应。中国xian民在北方挖窑洞!在南方搭干阑shi吊脚楼。zai中原建土石房屋!这就是因地制宜,明城祖时zai武当山建庙宇。依山就势,清康熙时在承德建bi暑山庄,利用高原de天然屏障。都体现了wu实精神。因地制宜。可以节sheng建筑开支?保护生态环境。达到“天人合一”,“地我不二”的境界!

  di三是依山傍水原则。山体是大地的gu架。水yu是万物生机的源泉、中国先民的建筑物总是尽量建在山shui之间、已知商dai曾在今河南安阳一带建城!这里有漳水。但水,还有群山环峙,先秦时。秦国先后11ci迁都?每次du是力求选取最佳的山水、六朝时。南京之所以长期zuo为都城!原yin在于长江边有“虎踞龙盘”,民间盖房,大多是背山临流。诚如杜甫诗云:“窗含西邻千秋雪!门泊东吴万里chuan”!

  第四是负阴抱阳原ze,you于中国处于北半球。四季的阳光都由南fang照射到房间。所以房屋宜朝南,民间称之为负阴抱yang,传统民居。凡是能够朝南的,一般都尽量朝南。有的地fang采取南偏东!南偏西,俗语有“xiang阳门第好风光”,

  第五是ju中适中原则!中国古代建筑da多讲究中轴线。突出中心,liang边有序地排列建筑。大型建筑群的北端最好有东西向山mai。南边宽敞的平原最好有河流弯qu地淌过、居zhong适中还有另外一层意思?那就是恰到好处。不偏不倚,不大不小,不高不低。疏密合适,

  此外,风shui还有土质原则?空气原则。水质原则,缘化原则,定量原则,生气原则。历史原则。邻里原则。形势原则。改zao原则共巧项原则,这些原则散见yu古代的风水书籍中?如《宅经》,《地理指蒙》。《阳宅十书》等。在建zhu类古籍如《鲁班经》!《营造法式》。《园冶》也有散见,在xian存的古代建筑中!如故宫,徽州民居,苏州园林也you体现,wo们的任务是要从这些“有字书”和“无字书”中把风水精华整理出来!供当今的建筑师们can考。

  目前。国内外关于"风水说"的讨论实际上多在风水意识的表ceng结构上进行、所yi有人认为它是封建迷信的!ye有人认为它是科学的!但是。正如以上所讨论的?风水说"并没有对"环境现象--吉凶感应"关系的本zhi联系进行解释,而是jin行了系统的曲解、所以。无论把这一解释ti系当作迷信或科学!实际上都无助于对"风水说"所欲jie决的环境与吉凶关系的研究?如果我们能深入讨论中国人环境吉凶意识形成和发展de历史、分析"风shui模式"的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律?必将有益于建筑环境理论及ren与自然关系科学研究的发展?使chuan统文化的研究在更高的层次上进行?这不单是对"风水说"的研究而言的!也是对中华民族其它文化yi产的研究而言的、

  

  建筑与风水的相关关系

  自然哲学

  "风shui不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定,ta远远超出了这个范围?因wei风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因。它既是一men大学 问。又是一门大艺术,大jia应该用一种客观和宽容的心境去看待它,如果只是jian单的将风水在科学和迷信上争论的话、这样de认识是肤浅的!理由很清晰。风水xue既 是科学!又超越了科学。它本zhi上是一门自然哲学!"中山大学杨维增教授提醒人们要yong平常心去看待风水!理解风水要从三大遗传基因入手杨维增教授说

  园林建筑

  传统风水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面、

  "山环水抱必有气"!是传统风水的一tiao重要定律!中华大地。山环水抱的风水宝地不胜枚ju?不仅被我国liu大古都和名人故居所证实,也被名山da寺甚至著名的帝王陵墓所验证、而四he院建筑的左右两侧的厢房,犹如人的两臂cheng环抱之势、是"山环水抱"的另一种体xian!"山环水抱"之所以有情、其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥bao姿态!既ran这种姿态表示欢迎。zi然就是有情的最好体现?依据"tian人合一"之论!则风水上的"山环水抱必有气"也就不难理解了。

  传统风水处处体现这种曲线美!山yao有蜿蜒起伏之曲。水要you流连忘返之曲,路要有柳暗花ming之曲。桥要有拱券之曲。廊要有回肠之曲,"曲径通幽处","屈曲有情",曲有深刻的内涵,象征着有情,簇拥。积蓄和勃勃生机,

  清代帝陵建筑群的yi扬顿挫和大小相间,则是曲线美的另yi种表现形式。清代帝陵,总是在da建筑物面前,修一些小建筑,如以石五拱衬托明楼;又在横向jian筑的前后修纵向建筑,如泰陵的龙门与shi桥!构成一处纵横zu合,这样,zheng个陵区错落有致?波澜起伏,

  中国传统美学观从文化性格来说,是内向,含蓄的,jian筑美学也不例外。以表现含蓄,幽曲的特征为主,但这种xing格特征的表现不是单一的?除了含蓄。幽曲之外,还追求方正。对称之美,追求方正。对称zhi美是追求"大雅"的表现;而含蓄!幽曲的最终效果。也是为了通过丰fu的层次变化。获de博大幽深的艺术效果。er者是基本统一的!中国chuan统美学观所表现出来的含蓄,幽曲和对称。方正之美,在中国风水中得到了丰富的zhan现!

  

  建筑风水

  风水学

  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中说:"葬着生气也。气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散。行之使有止,故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水ze风到而气散!有shui则气止而风无!故风水二字wei地学之最!而其中以得水之地wei上等?yi藏风之地为次等?"这就是说,风水是古dai的一门有关生气的术数,只有在避feng聚水的情况下、才能得到生气。

  什么是生气呢?《lv氏春秋-季春》云:"生气方盛。阳气发泄。"生气是万物生长发育zhi气。是neng够焕发生命力的元素?

  对于风水一词!《辞海》的定义是:风shui?也叫堪舆。旧中国de一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向shui流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅。相墓之法。

  如今学者们对《辞海》的定义持不同见解、主要倾xiang是不同意将风水与迷信划等号,尹hong基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地li选址布局的艺术。不能按照西方概念将它jian单称为迷信或科学、"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容是人们dui居住环境进行选择和处理的一种学问!其范围包含住宅,宫室,寺观,陵墓。村落,城市诸方面,其中涉及陵墓的称yin宅,涉及住宅方面的称为yang宅"、最近台湾学者又提?风水是地球磁场与ren类关系学"、看来,风水da有被抬高扶正的趋势、

  在lun及风水界时!我们既yao充分理解和吸收学术界的最新成果、又要坚持实shi求是的态度!风水学是一种chuan统文化现象、一种广泛流chuan的民俗,一种择吉避凶的shu数!一种有关huan境与人的学问。一种有关阴宅与阳宅的li论与实践系统的理论、是人们chang期实践经验的积淀,从现代科学li论来看!风水学是地球物li学!水文地质学。环境景观学。生态建筑学。宇宙星体学,地球磁场方位学,气xiang学和人体信息学合一的综合性科学、

  建筑风水

  风水是文化?是科学?是技术?是迷信?

  feng水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、

  风水学是中国传统建筑的灵魂, 风水学与中国营造学和中国造园等构cheng了中古代建筑理论的三大支柱!

  风shui实际是地理学,气象学。生态学。规划学和建筑学的一种综合de自然科学,它是关于"理"。"数"。"气","形"的理论体系,这一ti系遵行如下法则:

  1!自然的法ze;

  2,自ran的数值比;

  3。自然的气息;

  4,自然的外形,

  风水是这样的一门艺术,它通guo对事物的安排,从建筑奠基到室内zhuang饰,企图对一定场所nei的气势加影响。它有助于人们利用大地的自ran力量?利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气,从而促进健康,增加活力。 推荐阅读:现代建筑风水学

 
 
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