学风水入门看什么书籍

  风水入门看什么书籍


  《四柱预测学入门》

  这本邵伟华的《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍?该shu中的理论通俗易懂!解决了大家在预测学习中普遍yu到的困难和难题?是集理论。实践,xue术兼通俗易懂为一体的高素质命理学著作,此书de特点是按学习步骤由浅入深地进行,逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律性的gui纳!

  《周易预测学入门》

  这本同样来自邵伟华作者的《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系、又详细讲解怎样扎实学xi易占的基础知识、同时。作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀qiao都毫无保留地奉献给读者?此书下篇还介shao了作者最新的二十个神奇卦例?可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之chu

  《子平真诠》

  《子平真诠》是清乾隆进shi沈孝瞻原著!该书以月令shen为经,以诸神为纬。特别是对yong神成败,用神与喜shen忌神的生克制化,用神的透与会。有情无情,有力wu力等的解析?xiang细的解说了各种风水学的技巧、而该书出版后。也受dao众多风水学者的喜爱、

  学风水的第一本书

  李居明先sheng的相关著作其实早在内地流传?并深受欢迎,qi独特的风水理论和应用方法。而且这本学风水第yi本书,易学易懂,里面有很多案例,fei常是适合喜爱风水的初学者,宜看懂you比较好运用!这本书已经成为中国两岸三地相关专ye人士的必修及引用经典!只是长期以来,李氏著zuo在内地盗版横行,绝大多数内地读者难以以原zhu证道、《学feng水的第一本书》为李氏最具影响的集大成之作!是很多feng水爱好者的必备书刊, 

  学风水的第一本书里面讲了很多能够活学活用de风水常识!有自学风水,运筹人生,帮您轻松玩转罗盘定wu宅方位、建筑风水。空间布局qing易就能够做到,九宫八卦理出好yun!家中wu件摆放有玄机,手把shou教你玄空飞星排布法、让ni家具摆设轻易做到。30例楼房居室吉凶占断?请你轻轻松松就能够了解风shui知识?并且很快yun用起来,

  学风水的第一本书带你走误区。眼见为实。如果你遇到什me风水问题轻易就能够解决、而且看了这本书,不说你能够cheng为大师!你起码neng够应对基础的风水问题了?而且寻常接触不到的风水知识也能够cong这本书中轻易找到!让你真正做dao看书轻松学习风水!er且这本书是由香港新派风水掌门人,国际风水大师李居明亲手打zao!揭密绝学,所以如果是ai好风水的人不妨去买一本回来看看?

  大师以现代阳宅为实战对象?由浅入深。将风水学的基chu学理?活泼生动di演绎出来!只要你会shi字就能够轻松解读,因为他已把feng水简单化、使读者能zai学习风水绝学的同时、也能马上为自己bu局开运,可以说这本书是李居士的qing囊而授、一看就懂,一学就会,是一本风水基础实践手ce!

  李居明先sheng介绍

  李居明、风水术数名师。诞生于中国香港。肄ye于香港浸会大学传理系,曾任职报界及dian影圈长达十年后、于八shi年代中期全身投入命理术数工作。九十年代中期以业yu时间,与chen帅佛一起开展佛教教育工作!由于李氏具心huai正信及爱港爱国之情操?对自己要求极其严li?虽为术师。但处处追求「说迷信po迷信」之科学精神,李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及chao!早有「李居士」zhi美誉?后来李氏推广「子ping命学」,又重新辩证术数及堪舆学上的预测xun息,尤qi学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后,层次更加提升,同时也提升中hua古文化之社会地位?受到推广及尊重。

  李氏默默耕耘!孜孜不倦,李居明坚持谦逊及低diao?谢绝各大小chuan媒宣传达十多年,每一年只高diao出版他的运程书及通胜!难怪每到年底,李居明便人qi急升,深受du者的关怀和等待、术数界只此一ren而矣,万众期待的yun程书及一系列作品,销量惊人。已成liao本地及海外华人每年的阅读习惯!与著名堪舆大shi陈帅佛和宋朝著名风水。面相大师chen抟老祖第28代嫡孙,陈氏堪舆第18代传人贤金大师等cheng为了大陆与东南亚地区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家之一,其作pin被翻版及伪冒?数量极巨。足证其受欢迎程du。又成为香港dan生而在大陆大受欢迎的另一代表性人物。(起名wang

  从易经!堪舆。子平命学到般若心jing。从佛学,古玩文物,道教。吉祥文化,到唐密复xing的密法归华、李氏有三十年以上的时光放在整理及发扬中国古文化的研究及推广工zuo上。

  风水学入门重点词

  ming堂 又名「内阳」?堪舆家称穴前平坦kai阔!水聚交流的地方,按ju离穴场的近远,又可分为小明堂,中明tang〈内明堂〉、大明堂〈wai明堂〉?廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇、不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照wan方?宽阔始为良,」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者?穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明tang不正不聚。倾泻倒侧。则是真气不融。纵有美穴,亦须弃置。」

  峦头 是风水两大流派之一。「江西派」所重之de学理「峦体」!峦体以龙砂xue水为四大网?主要应用于占测墓zang,其次是选择阳基,清朝丁芮朴《风shui袪惑》:「风水之术!大抵不出形势,方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目;zang书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬?其术本于郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰jiang西之法!于人杨筠松,曾文辿及赖大有。谢子逸辈。尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止。以定位向。专指long穴砂水之相配。qi它拘泥在所不论,今大江以南无不尊zhi者!」

  理气 是「闽派」所重之学理!与峦体之法 zha为堪舆术两大流派,开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳pei合生剜制化!以罗盘定空间fang位阴阳、幷取八卦五行,飞星fan布定生剜吉凶!亦ji通过年运与宅,墓的坐向推算主人命运的时空因su,占测最佳选择,理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星。五行为四大网。比峦体专论山川形势更wei抽象, 明清以后。术家倾向「luan头为体?理气为用」。两派渐渐合流,但在实际应用。理qi之法侧重于营宅方面。

  藏风 kan舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭,shi不受外风侵袭而耗散「生气」!郭璞《葬shu》:「风水之法?得水为上,藏风次之。」

  聚水 指穴山前水聚cheng沼。堪舆家谓主生气hou蓄?为吉贵之象,徐善继《人子须知水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中。聚则静矣。此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解er十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者、言将出必先汇泽。则有蓄聚也,」

  龙 风水学中「long」者。山也。yin山逶迤起伏如龙形?故称。廖瑀《泄天机寻long入式歌》:「爰从重浊凝于于地。便有高低势,势来起伏是行。前贤呼作『龙』,」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动。动则成动矣,成龙之山。必踊跃翔舞。若其偃硬勒。则不融结者也。」

  砂 又名「砂头」?堪舆jia对龙穴前后左右诸山的总称!古时以砂子堆拨成传授寻龙点xue之法,故称,徐善继《人子须知;sha法》:「夫砂者,穴之qian后左右山也,....前朝,后乐,左龙,右虎。罗城,侍卫。水口诸山。与夫官。鬼,禽。曜,皆谓之砂,」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:「真龙落处四shan聚、亦自有名义,昔贤he以唤为『砂』,于理自呼差,杨。曾教人原有格。五。九只从砂上拨。因兹名作《拨砂jing》,」 砂随位置,形状而有各zhong称呼,宋.张子微着的《玉髓真jing》,明.徐善继,徐善述着的《人子须知》,徐试可着的《天机会元》(顾陵冈yuan著)等书内有很多图形可以参考,在穴前。近者为「案」。远者为「朝」,在穴后。为「鬼星」,「乐山」,在穴左,为「龙」。在穴右为「虎」。龙,虎上又生砂,明见者为「官星」(多zai穴前)?不见zhe为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」!「从」,在水口旁边及内外者为「han门」!「华表」,「罗城」。「北辰星」,「罗星」(禽星,落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右zhe为「插耳」(太乙。天乙),

  穴 即「龙xue」。堪舆家suo认为的土中气聚结处!或成洼状,或成突状,谓「穴」生气最旺、适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察xing篇》:「穴者!山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也,」同书《怪穴篇》:「xue以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集、暖而无风,暖则无水。无风则无蚁。三害不侵,则穴得矣,」徐善继《人子须知》卷首:「穴者!盖犹人身之穴位。取义至精,」

  水 别称「外气」,与「龙」「砂」「xue」幷为相地术的四大内容?堪舆家认为,水为气之母。气靠水运送而xing!而水拦截而止。寻龙点穴,要根据水流de有无、大小。方向,形态等作出判断和yin证,水势以深聚huan和为吉,以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》:「风水zhi法?得水为上,藏风次之,」「《经》曰:『外气所以聚内气,过水所以止来龙。』」蔡元定《fa微论》:「两水之中必有山?故水会即龙尽。水交则龙止。水飞走则生气尽。水融注则内气聚。」xu善继《人子须知;水法》:「水深处民多富。水浅处民多贫。水聚处民多稠,水散处民多离。」 「shui送则龙行?水界则龙止」。这个观念在没有明显高低luo差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点xue是很重要的?有经验的地师可以从水路的来yuan?转折,出口。停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(lu块)从何处发、如何顿趺qi伏及分枝,该立he向(使龙神卦气清纯不杂),jian什?樣的地局(富貴,貧*。壽天,格局大小……)。

  向 堪语术语,指宅或墓的坐向。与龙,砂,穴。水幷为相地shu五大要项,术家认为,坐xiang大要以背山面水。坐北朝南。避凶迎吉为佳。定向既要视察di形!也要罗盘占测,er以地形坐向为先条件、 反映在运盘上。山yu向的运星不管是山到向,还是上山下水。其吉凶均须依实ji地形裁夺!如到山到向虽吉,而坐山无山。向首无水。或坐山有水。向首有山,仍不宜选用。 由于自然山水wang往不免差人意?术家每采取变通办法来jie问题、如偏字之说。定山向以山为准。依水而变。用地盘测量,山龙若从子方来。午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水宝di!但如水不在午方而在丙fang,则改用壬山bing向以止气。余类推。 清朝钱泳《履园丛话;营造》:「凡造屋必先看方向之li不利,择吉即定。然后运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》juan一:「一曰龙!龙要真,二曰穴。穴要的,三曰砂。砂要秀。四曰水,水要抱。五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以为主!穴以向为尊。水以向而定,向以局而分,」《注》:「此以水与穴皆以向为zhong,凡论气者不可不论xiang也、凡葬法内之乘气,一以为主。亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首。水自寅艮来。由戌干去,若以shuang山五行属木!则冲破胎养。以正行属水。则冲破冠带。俱不合度,当立丙丁向。则水可消,盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水er发福!此以玄kong五行收向上之水也,水有息道漏道。从入而成,至山向而折之,乃漏道,ze生成之局非人为也、故gu人定向在于收局、当用双山定之,如卯龙巽庚。水朝金局也。出艮方则金气己成。当立庚向,盖从煞正为迎神tong煞之法、....昔人云:无绝水有绝向,盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当于向上转yi而消之,zi古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑,只是今ren有个法度!以合山川之性情。不至拂逆而有bai地耳?」

  祖山 风水家把发de山称为「祖」,有经验的人可从河流的起源来寻zhao,也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领yuan崇焕的祖坟、本人就shi在一次看地图时偶然发现。原来就在自己居住di附近)。杨筠松是用「望气法」lai看!《撼龙经》说:“寻龙望气先寻,云雾多生是龙脊。春夏之交与二分。夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙。望枝龙观远应,因就正龙行处。认取破禄中间xing……”!丘延翰的《tian机素书》内也记载这种「望气法」。古dai的交通不便利,要寻找祖山。必须花费很久的时jian,经历险境。现代则轻而易举,从卫星照片。kong测图及各种地图、就可迅速查得。

  父母山 结穴的主山jiao父母山!又叫「玄武脑」。「盖山」。「照山」。「太阳山」。廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰,”此山以星举开面.穿心者为上!旁出者次之,风水在在寻龙的历cheng中,是从太祖山fen别龙的贵*?从少祖山fen别龙的善恶!从列祖山分别龙的去xiang?从fu母山分别龙的作用,一般人最喜zuo后靠着山峰,但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟zhai后高悬。太阳不照太阴偏,必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜,”即指出山龙。平洋的不同,山long以背靠端秀山峰为正局,挨星要「旺山旺向」之局,平洋大都后空。以坐空为正局,

 
 
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