学风水入门看什么书籍

  风水入门看什么书籍


  《四柱预测学入门》

  这本邵伟华的《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍!该书中的理lun通俗易懂。解决了大家在预测学习中普遍遇到的困难和难ti?是集理论,实践。学术兼通俗yi懂为一体的高素质命理学著作。此书的特点是按学习步骤由浅入深di进行!逐一将须掌握的四柱预测基础zhi识作规律性的归纳!

  《周易预测学入门》

  这本同样来自邵伟华作者的《周易预测学入门》最大的特点就是全shu既忠实于邵氏实用预测学的体系。又xiang细讲解怎样扎实学习易占的基础知识、同时。作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的jue窍都毫无保留地奉献给读者?ci书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例,可使读者从中学到邵氏断卦的精妙zhi处,

  《子平真诠》

  《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻原zhu、该书以月ling神为经,以诸神为纬,特别是对用shen成败、用shen与喜神忌神的生克制化、用神的透与会。有情无情,有力无力等的解xi,详细的解说了各种风水学的技qiao。而该书出版后,也受到众多风水学者de喜爱,

  学风水的第一本书

  李居明先生的相关著作其实早在nei地流传?并深受欢迎。其du特的风水理论和应用方法?而且这本学风水第一ben书!易学易懂,里面有很多案例,非常是适合喜爱风水的初学zhe!宜看懂you比较好运用?这本书已经成为中国两岸三地xiang关专业人士的必修及引用经典?只是长期以来,李氏著zuo在内地盗版横行!绝大多数内地读者难以以原著证dao?《学风水的第一本书》为李氏最具影响的集大成之作。是很多feng水爱好者的必备书刊。 

  学风水的第一本书里面讲了很多能够活学活用的风水常识、有自学风水,运筹人生。帮您轻松玩转罗盘ding屋宅方位!建筑风水,空间布局轻易jiu能够做到!九宫八卦理出hao运?家中wu件摆放有玄机,手把手教你玄空fei星排布法?让ni家具摆设轻易做到!30li楼房居室吉凶占断!请你轻qing松松就能够了解风水知识,并且hen快运用起来!

  学风水的第一本书带你走误区,眼见为实,如果你遇到什么风水问题轻易jiu能够解决。而且看了这本书。bu说你能够成为大师、你起码能够应对基础的风水问ti了、而且寻常接触不到的风shui知识也能够从这本书中轻易找到、让ni真正做到看书轻松学习风水、而且这本书是由香港新pai风水掌门人?国际风水大师李居明亲shou打造!揭密绝学,所yi如果是爱好风水的人不妨去买一本回来看看。

  大师以现代阳宅为实战对象,由浅入深,将风水学的ji础学理,活泼生动地演绎出lai,只要你会识字就能够qing松解读。因为ta已把风水简单化,使读者能在xue习风水绝学的同时?也能马上为zi己布局开运!可以说这ben书是李居士的倾囊而授?一看就懂。一学就会,shi一本风水基础实践手册。

  李居明先生介绍

  李居明,风水术数名师。诞生于中国香港,肄业于香港浸会大学传li系、曾任职报界及电影圈长达shi年后。于八十年代中期全shen投入命理术数工作,九十年dai中期以业余时间、与陈帅佛一起kai展佛教教育工作!由于李氏具xin怀正信及爱港爱国之情操!对自己要求极qi严厉,虽为术师。但处处追求「说迷信破迷信」之科学精shen,李shi以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮?早有「li居士」之美誉?后来李氏推广「子平命xue」!又重新辩证术数ji堪舆学上的预测讯息,you其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后,层次更加提升。同时ye提升中华古文化之社会地位、受到推广及尊重。

  李氏默默耕yun,孜孜不倦。李居ming坚持谦逊及低调。谢绝各大小传媒宣传da十多年!每一年只高调出版ta的运程书及通胜。难怪每到年底,李居明便人气ji升?深shou读者的关怀和等待!术数界zhi此一人而矣,万众期待的运程书及一xi列作品!销量惊人。已成了ben地及海外华人每年的阅读习惯,与著名堪舆大师陈帅佛he宋朝著名风水。面相大师陈抟老zu第28代嫡孙?陈氏堪舆第18代传人xian金大师等成为了大陆与东南亚地区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家之一、其作pin被翻版及伪冒、数量极巨。足zheng其受欢迎程度、又成为香港诞生而zai大陆大受欢迎的另一代表性人物!(起名网)

  从易经?堪舆。zi平命学到般若心经。从佛学。古玩文物。道教,吉祥文化。到唐密复兴的mi法归华!李氏有三十年以上的时光放在整理及发扬中国古文化的研究及推广工作shang,

  风水学入门重点词

  明堂 又名「内阳」!堪舆家称xue前平坦开阔!水聚交流的地方。an距离穴场的近远,又可分为小明堂,中明堂〈内ming堂〉。大明堂〈外明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜,凡是穴前坦夷处。便是明堂位,....明堂光明照万方!宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂zhe?穴前水聚处也,」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平zheng开畅,团聚朝抱,」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融。纵有美穴,亦须弃置。」

  峦头 是风水两大流派之yi!「江西派」所重之的学理「luan体」!luan体以龙砂穴水为四大网!主要应用于zhan测墓葬,其次是选择阳基,qing朝丁芮朴《风水袪惑》:「风水之术,大抵不出形势。方位两家,言形势者,今谓之峦体。言方位者,今谓之理气,唐宋诗人,各有宗派授受,」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬!其术本于郭璞。....后世之为qi术者分为二宗....曰江西之法!于人杨筠松。曾文辿及赖大有。谢子逸辈。尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止。以定位向,专zhi龙穴砂水之相配?其它拘泥在所bu论。今大江以南wu不尊之者!」

  理气 是「闽派」所重之学li,与峦体之法幷wei堪舆术两大流派,开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆!至南未盛行于世,其法专主阴阳配合生剜zhi化!以罗盘定空间fang位阴阳。幷取八卦五行。飞星翻布定sheng剜吉凶,亦ji通过年运与宅!墓的坐向推算主人ming运的时空因素,占测最佳选择,理气之法依据《周yi》的原理以八卦!十二支,天星,五行为四大网。比峦体专论山川xing势更为抽象, 明清以后。术家倾向「峦头wei体?理气为用」,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧zhong于营宅方面?

  藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密!能卫护穴庭。使不受外风侵xi而耗散「生气」,guo璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」

  聚水 指xue山前水聚成沼!kan舆家谓主生气厚蓄。为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:「穴前水最宜深聚!盖水本动,妙在静中。聚则静矣。此其所以为贵,」缪希雍《葬经翼难解二十si篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者!言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」

  龙 风水学中「龙」者,山也。yin山逶迤起伏如龙形!故称,廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:「爰从重浊凝于于地!便有高低势,势来起伏是行,前贤呼作『龙』。」蔡元ding《发微论》:「夫山以静为常。是唯无动,动则成动矣,成龙之山,必踊跃翔舞。若其偃硬勒,则不融结者也,」

  砂 又名「砂头」,堪舆家对龙xue前后左右诸山的总称!古时以砂子堆拨成传授寻龙dian穴之法!故称,徐善继《人子须知;砂法》:「夫砂者、xue之前后左右山也?....前朝,后乐,左龙。右虎,罗城,侍卫,水口诸山。与夫官,鬼。禽,曜,皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;xiao砂入式歌》:「真龙落处四山聚?亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』?于理自呼差,杨。曾教人原有格。五,九只从砂上拨。因兹ming作《拨砂经》!」 砂随位置,形状er有各种称呼!宋.张子微着的《yu髓真经》?明.徐善继,徐善述zhuo的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图xing可以参考,在穴前,近者为「案」,远者为「朝」,在穴后。为「鬼星」,「乐山」。在穴左,为「龙」。在穴右为「虎」,龙,虎上又生砂,ming见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」,在水口旁边及内外者为「捍men」,「华表」。「罗城」,「北辰星」。「罗星」(禽星,落河火星)。在穴旁外chan山或穴后左右者为「插耳」(太乙!天乙),

  穴 即「龙穴」。kan舆家所认为的土中气聚结处!或成洼状,或成突状,谓「穴」生气zui旺、适合安坟立宅,缪希yong《葬经翼;察形篇》:「穴者。山水相,交阴阳融凝。情之所钟处也。」同书《怪穴篇》:「xue以藏聚为主。盖藏聚则精qi翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁。三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者、盖犹人身之穴位。取义至精。」

  水 别称「外气」!与「龙」「砂」「穴」幷为相地术de四大内容!堪舆家认为。水为气之母。气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的you无?大小,方向,形态等作出判断和yin证?水势以深聚缓和为ji!以激湍冲割为凶,郭pu《葬书》:「风水之法。得水为上,藏风次之,」「《经》曰:『外气所以聚内气!过水所以止来龙,』」蔡yuan定《发微论》:「两水之中必有山!故水会即龙尽。水交则龙止。水飞走则生气尽,水融注则内气聚,」徐善继《人子须知;水法》:「shui深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离,」 「shui送则龙行、水界则龙止」,这个观念在没有明显高低落差de平原(平阳。平洋)地区。用yu寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路de来源,转折,出口,停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆kuai)从何处发,如何顿趺起fu及分枝,gai立何向(使龙神卦气清纯不杂)!結什?樣的地局(富貴?貧*。壽天。格局大小……)。

  向 堪语术语!指宅或墓的坐向,与龙,砂。穴,水幷为相地术五大要xiang。术家认为。坐向大要以bei山面水、坐北朝南,避凶迎吉为佳。定向既要视cha地形、也要罗盘占测。而以地形坐向为先tiao件? 反映在运盘上。山与xiang的运星不管是山到向。还是上山下水。其吉凶均须依实际地xing裁夺,如到山到向虽吉。而坐山无山。向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用。 由于zi然山水往往不免差人意、术家每采取变tong办法来解问题、如偏字之说。定山向以山为准,依水而变。用地盘测量。山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水bao地!但ru水不在午方而在丙方!则改用壬山丙向以zhi气?余类推, 清朝钱泳《履园丛话;营造》:「凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定。然后运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一:「一yue龙、龙要真。二曰穴。穴要的,三曰砂。砂要秀。四曰水,水要抱。五曰向,向要吉。」旧题nan唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以为主!穴以向为尊。水以向而定,向以局而分,」《注》:「此以shui与穴皆以向为重!fan论气者不可不论向也!凡葬法内之乘气。一以为主。亦以正五行为主,别无他门,若坐穴立向,则虽内以首。水自寅艮来。由戌干去。ruo以双山五行属木、则冲破胎养。以正行属水,则冲破冠带。俱不合度。当立丙丁向。则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火。其穴在戌,用ke收艮之水而发福,此以xuan空五行收向上之水也。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之。乃漏道,则生成之局fei人为也?故古人ding向在于收局!当用双山定之,如卯龙巽庚。水朝金局也。出艮方则金气ji成、当立庚向。盖从煞正为迎神tong煞之法、....昔人云:wu绝水有绝向,盖山水已结,未有不可用者。或水有不合。当于向上转移er消之、自古立向消水有许duo法度,非以滋后人之惑。zhi是今人有个法度。以合山川之性情。不至拂ni而有败地耳!」

  祖山 风水家把发的山称为「祖」、有经yan的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的zu坟,本人就是在一次看di图时偶然发现!原来就在zi己居住地附近)!杨筠song是用「望气法」来看。《撼龙经》说:“寻龙望气先xun,云雾多生是龙脊。春夏之交与二分,夜向云霓生处觅,云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生。雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,望枝龙观远应,因就正龙行处,ren取破禄中间行……”,丘延翰的《天机素书》内也ji载这种「望气法」。古代的交通不bian利!要寻找祖山。必须花费很久de时间、经历险境。现代则轻而易举。从卫星照片,空测图及各种di图、就可迅速查得。

  父母山 结穴的主山叫父母山!又叫「玄武脑」。「盖山」,「照山」。「太阳山」。廖璃shuo:“若是山家结穴龙!定起主星峰。”ci山以星举开面.穿心者为上、旁出者次之。风水在在寻龙的历cheng中、是从tai祖山分别龙的贵*、从少祖山fen别龙的善恶、从列祖山分别龙的去xiang?从fu母山分别龙的作用!一般人最xi坐后靠着山峰,但杨筠松de《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏。必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜,”即指出山龙,平洋的不同,山龙yi背靠端秀山峰为正局!挨星要「旺山旺向」之ju!平洋大都后空。以坐空为正局。

 
 
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